26-jun-2026
Para Lorena
Rivas H.
Antes de morir:
hacer el amor
una y otra vez
hasta los huesos
desenredar vellos
aprender de la carne
-arrugas irreversibles-
dilatar deseo
cíclico maremágnum
sístole y diástole
sincronizar pelvis
congas y bongós
desactivar cronómetros
subvertir leyes furiosas
ser vírgenes de nuevo
patear locuras esperpénticas
abrazar caos temerario
dormir bajo fianza
cobrar toda paz su precio
descansar, una tregua
ser fuego, nuestro dolor
prescindir de pilares falsos
cachetear miradas oblicuas
quemar lágrimas residuales
Almas en llamas: La urgencia del Eros frente a la
finitud cronológica
Introducción
El poema en estudio se presenta como una letanía existencial de corte erótico-filosófico. Estructurado a través de versos libres de ritmo percusivo, el texto explora la clásica dicotomía grecolatina del Eros (la pulsión de vida y deseo) en colisión directa con el Thánatos (la autoconciencia de la muerte y el declive biológico). La dedicatoria explícita sitúa la obra en el terreno de la poesía confesional contemporánea, donde el cuerpo no es solo un objeto de placer, sino el último bastión de resistencia frente al tiempo.
1. Estructura Formal y Ritmo: La Percusión Verbal
Desde el punto de vista formal, el poema prescinde de la rima consonante tradicional para abrazar una estructura de acumulación rítmica. Destaca el uso de infinitivos iniciales (hacer, desenredar, tantear, expandir) que funcionan como una sucesión de mandatos o acciones urgentes.
El ritmo experimenta una mutación notable a mitad del texto. La introducción de los términos "pelvis / congas y bongós" traslada la composición desde una abstracción metafísica hacia una corporalidad síncopada y de raíz afrolatina. El fraseo breve y cortante emula el jadeo o el golpe de percusión, acelerando la lectura para transmitir visual y auditivamente la prisa del amante antes del desenlace fatal anunciado en el primer verso.
2. Ejes Temáticos Fundamentales
A. Chronos vs. Kairós (La rebelión contra el reloj)
El núcleo existencial del poema radica en la insubordinación frente al tiempo medible. La expresión "desactivar cronómetros" simboliza el deseo de suspender la realidad lineal —aquella regulada por las responsabilidades, la rutina y las convenciones sociales— para instalarse en el Kairós, el tiempo suspendido de la plenitud erótica.
B. Lo Esperpéntico y la Decadencia de la Carne
Lejos de idealizar el erotismo bajo cánones románticos decimonónicos, el autor adopta una estética cercana al expresionismo y al esperpento. Versos como "hasta los huesos", "arrugas irreversibles" o "patear locuras esperpénticas" aportan una dosis de realismo crudo. El poema reconoce la vulnerabilidad del cuerpo maduro; la carne ya no es una promesa de juventud, sino una materia sujeta a leyes físicas implacables que, sin embargo, se niega a apagar su fuego interno.
C. La Culpa Religiosa y la Subversión del Orden
La tensión dramática del texto aumenta al introducir la dimensión moral y el conflicto con el entorno:
"Dormir bajo fianza" y "cobrar toda paz su precio": Sugieren que el encuentro erótico ocurre en la clandestinidad o bajo una tregua precaria, donde la culpa o la sanción social acechan de manera constante.
"Cachetear miradas oblicuas": Es una potente metáfora de confrontación contra el juicio ajeno, la hipocresía o la moralidad limitante del entorno social y familiar.
3. Simbolismo de Regresión: El Retorno al Origen
El poema clausura su trayectoria con un movimiento circular de alta potencia psicoanalítica: "ser vírgenes de nuevo" y "besar hasta el útero primero".
Esta imaginería no busca la ingenuidad moral, sino la restauración ontológica. Ante un "orden falso" y el peso de las "lágrimas residuales" (los traumas y desencantos acumulados), el acto sexual se reconfigura como un ritual de purificación. El "útero primero" representa el regreso al estado de no-nacido, al refugio absoluto donde el dolor de "ser fuego" finalmente se extingue en la unidad original.
Conclusión
Este poema está entre la crudeza visceral y la sofisticación lírica. Al evitar los eufemismos y confrontar directamente el envejecimiento, la culpa transaccional y el juicio externo, el autor consigue un manifiesto existencial moderno. Es una obra que no canta al amor platónico, sino a la resistencia desesperada de dos subjetividades que eligen arder juntas antes de que el cronómetro final dicte su sentencia.

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